Traces of Religious Moderation in the Tafsir of the Qur'anuladhimi by Hasan Mustopa
Bilah Samping Artikel
Isi Artikel Utama
Abstrak
Religious moderation is a policy goal of the Ministry of Religion because of the various acts of terrorism that have occurred and the Covid-19 pandemic situation. Therefore this paper examines how religious moderation is in Hasan Mustopa's interpretation of the Qur'anuladhimi. The choice of the Qur’anuladhimi is because there is an aspect of tolerance in the interpretation. This research is a type of qualitative research through literature study with content analysis techniques. The results of this study indicate that in Hasan Mustopa's interpretation of Surah Al-Baqarah verses 143 and 256 there are values of religious moderation. These values are i'tidal (straight), tawasuth (taking the middle way), tawazun (balance), and tasamuh (tolerance). This study only analyzes two verses of religious moderation in Hasan Mustopa's interpretation. This study recommends looking for and examining other verses related to religious moderation in the Qur'anic interpretation.
Unduhan
Rincian Artikel
Artikel ini berlisensi Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Referensi
Al-Ashfahaniy, A.-R. (2009). Mufradat al-Fadz al-Qur‟an. Beirut: Darel Qalam.
Ali, H. D. (1989). Islam Untuk Disiplin Ilmu Hukum Sosial dan Politik. Jakarta: Bulan Bintang.
Al-Munawar, S. A. (2003). Fikih Hubungan Antar Agama. Jakarta: Ciputat Press.
Alwi HS, Muhammad, and Iin Parningsih. 2020. “Verbalisasi Al-Qur’an: Metode Tafsir Kontekstual Berbasis Kelisanan Al-Qur’an (Studi Qs. Al-Baqarah: 256 Tentang Pemaksaan Agama).†Substantia: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin 22(2):120–34. doi: 10.22373/substantia.v22i2.8238.
Ambary, & Muarif, H. (2001). Suplemen Ensiklopedi Islam. Suplemen Ensiklopedi Islam, 183-184.
Arifin, B. (2016). Implikasi Prinsip Tasamuh. Jombang.
'Asyur, I. (1984). at-Tahrir wa at-Tanwir. Tunis: ad-Dar Tunisiyyah.
Bowen, Glenn A. 2009. “Document Analysis as a Qualitative Research Method.†Qualitative Research Journal 9(2):27–40. doi: 10.3316/QRJ0902027.
Budiono, A. (2021). Moderasi Beragama dalam Perspektif Al-Qur'an (Kajian Tafsir Surat Al-Baqarah: 143). Jadid: Journal of Islamic Studies and Islamic Communication, I(01), 85-116.
Choir, T. (2009). Islam Dalam Berbagai Pembacaan Kontemporer. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Darmalaksana, W. (2020). Formula Penelitian Pengalaman Kelas Menulis. Kelas Menulis UIN Sunan Gunung Djati Bandung, 1-8.
Fattah, Abdul. 2020. “Tafsir Tematik Islam Moderat Perspektif Al-Qur’an.†MAGHZA: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir 5(2):156–72. doi: 10.24090/maghza.v5i2.3125.
Hornby, A. S. (1986). Oxford Advanced Learners Dictionary of Current English. London: Oxforf University Press.
Jahroni, J. (1999). The Life adn Mystical Thouhght of Haji Hasan Mustafa (1852-1930). leiden: Thesis Leiden University.
Kartini, T., Djulaeha, N., Saini, & Wibisana, W. (1985). Biografi dan Karya Pujangga Haji Hasan Mustapa. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Depdikbud.
Khaira, S. (2020). Moderasi Beragama (Studi Analisi Kitab Tafsir Al-Muharrar Al-Wajiz Karya Ibnu Athiyyah). Jakarta: Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ).
Laffan, M. F. (2012). Islamic Nationhood and Colonial Indonesia. London: Routledge Curzon.
Lubis, N. (1998). Kehidupan Menak Priangan 1800-1942. Bandung: Pusat Informasi Kebudayaan Sunda.
Mannan, A. (2012). Ahlussunnah Wal Jamaah Akidah Umat Islam Indonesia. Kediri: PP Al falah Ploso.
Misrawi, Z. (2010). Hadratussyaikh Hasyim Asy’ari Moderasi, Keutamaan, dan Kebangsaan. jakarta: PT Kompas Media Nusantara.
Moriyama, M. (2005). Semangat Baru : Kolonelaisme, Budaya Cetak dan Kesastraan Sunda Abad ke 19. Jakarta: Trans Suryadi.
Munawwir, A. W. (1997). Kamus al-Munawwir Arab Indonesia Terlengkap. Surabaya: Pustaka Progresif.
Mussafa, Rizal Ahyar. 2019. Konsep Nilai-Nilai Moderasi Dalam Al-Qur’an Dan Implementasinya Dalam Pendidikan Agama Islam : Analisis Al-Qur’an Surat Al-Baqarah 143. Semarang.
Mustapa, H. (2009). Kinanti Kulu-kulu. Bandung: Kiblat.
Mustopa, Hasan. 1920. Tafsir Qur’anul Adhimi. Bandung: Kenging Ngumpulkeun Wangsaatmadja.
Nur, Afrizal. 2015. “Konsep Wasathiyyah Dalam Al-Quran; (Studi Komparatif Antara Tafsir Al-Tahrir Wa At-Tanwir Dan Aisar At-Tafasir).†Jurnal An-Nur 4(2):205–25.
Nurcholis. (2011). Ahlussunnah Wal Jama’ah Dan Nahdlatul Ulama. Tulungagung: PC NU Kabupaten Tulungagung.
Poerwadarminto, W. (1986). Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Rahman, Farhan Triana. 2021. Moderasi Beragama Menurut Sayyid Qutb (Kajian SosioHistorisPenafsiran Sayyid Quá¹b Pada QS Al-Baqarah Ayat:143 Dalam Kitab FiẒhilÄli Al-Qur’an). Surakarta.
Rahman, Vanny El. 2020. “Dinamika Terorisme Di Indonesia Studi Tentang Lokalisasi Ideologi Eksternal.†Jurnal Ilmu Sosial Indonesia 1(2):88–123.
Rohman, A. N. (2018). Internalisasi Nilai-Nilai Islam. Jakarta.
Rohmana, Jajang A. 2017. “Memahami Makna Batin Kitab Suci: Tafsir Quranuladhimi Haji Hasan Mustapa (1852-1930) - Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung.†ALQALAM 34(1):109–39.
Saepudin, Didin Moh. 2021. “Jejak-Jejak Pesan Toleransi Beragama Dalam Petikan Ayat Al-Qur’an Katut Adab Padikana Karya Haji Hasan Mustopa.†Al-Bayan: Jurnal Studi Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir 5(2):128–38. doi: 10.15575/al-bayan.v5i2.10853.
Saifuddin, L. H. (2019). Moderasi Beragama. jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI.
Sajaroh, Wiwi Siti. 2013. Laporan Penelitian Individual KONSEP MARTABAT TUJUH M. Jakarta: Jakarta : Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik UIN Syarif Hidayatullah, 2015.
Salman, A. M. (1993). al-Tasâmuh Tijâh al-Aqaliyyât ka Dharûratin li al-Nahdhah. Kairo: The International Institute of Islamic Thought.
Siddiq, A. (2005). Khitah Nahdliyah. Surabaya: Khalista-LTNU.
Syatar, Abdul, Muhammad Majdy Amiruddin, and Arif Rahman. 2020. “Darurat Moderasi Beragama Di Tengah Pandemi Corona Virus Desease 2019 (Covid-19).†KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan 13(1):2020–21. doi: 10.35905/KUR.V13I1.1376.
Yahya, I. D. (2009). Ngalogat di Pesantren Sunda : MEnghadirkan yang Dimangkirkan"Sadur Sejarah Terjemahaan di Indonesia dan Malaysia. Jakarta: KPG.